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ヨルダンでは、15歳以上の女性に対する暴力は一般的なものです。

女性に対する暴行事件に関して報道されることがありますが、問題の全部を反映しているわけではないでしょう。

医学の専門家は、配偶者による虐待がしばしば起こっていることを認めています。

しかしながら、文化的規範により、犠牲者は医療上、法律上の援助を求めないので、虐待の実態について客観的な評価はできません。

虐待された女性は、身体への虐待を理由に、配偶者を告訴する権利を有していますが、実際は、家族や社会的圧力のため法律上の救済を求めることはありません。

妻への強姦(レイプ)は合法です。

家庭内暴力の犠牲者のためにホットラインを提供する、「ヨルダン女性連合」といったNGOがこのような問題で援助しています。

妻に対する殴打は、法律上は離婚原因となりますが、夫が妻を殴ることは、宗教に反したり、従順でない妻をしつけるために、夫がコーランから与えられた権限であるとされることもあるのです。

パレスチナ人の身分法は、宗教法に基づくものです。

イスラム教徒のパレスチナ人の身分法は、シャリア法によるもの。

西岸とガザ地区では、女性に関するシャリア法は、1976年のヨルダンの身分法の一部で、相続法と婚姻法を含んでいます。

この法律の下では、女性の相続分は男性家族(の相続分)より少ないのです。

婚姻法は男性に、複数の女性と結婚することを許しています。

ただし、男性がそうすることはほとんどないそうです。

女性は、離婚と子どもの親権問題に関して自分たち(の権利)を守るために「約定」を作ることが許されています。

しかしながら、そのような法律上の約定規定を利用しているのは、1%にすぎないと推定されています。

したがって、離婚や子どもの親権が現実問題となったとき、ほとんどの女性は不利な立場におかれてしまうのです。

法律への抗議を受けて、1996年にパレスチナ市民問題省は、パスポートの発行前に、男性家族の書面による同意を得ることを、女性に義務づける法律を廃止しました。

占領地のイスラエル支配領域でもパレスチナ支配領域でも、パレスチナ人女性は、さまざまな形態の社会的偏見と社会における抑圧を甘受しています。

早婚が原因で、少女たちは、義務教育を修了しないことがしばしばあります。

文化的制約により、女性はときとして大学入学を阻まれます。

西岸(West　Bank)では、積極的な女性運動の中で、人々の関心が、最近になって、ナショナリストの抱く目標から、家庭内暴力、教育と雇用への平等なアクセス、婚姻と相続に関する法律といった、女性に影響を与える問題へと移行しました。

家庭の外で働くパレスチナ人女性の数は増加していますが、彼女たちは、差別を受ける傾向にあります。

職場での女性の権利を規定する特別な法律はありません。

多くの職業分野で女性の数は少ないのです。

政治、医学、法律、教育、NGOなどで、卓越している女性の小さなグループがあるにもかかわらず、女性の大部分はこれらの分野の意思決定できる地位に就いていません。

その数の少なさは深刻です。

強姦(レイプ)、家庭内暴力、「家族の名誉」などに関連する暴力問題は、パレスチナ社会では、非常によく知られています。

しかし、公に議論することは一般に抑制されています。

犠牲者は、しばしば親族によって沈黙を強制され、女性自身が罰せられるか、家族に引き起こされた「恥」であるという非難を受けるのです。

女性の擁護団体は、これらの問題について女性を教育しようと努めていますが、女性の人権活動家は、暴力の犠牲者を保護するための人的、物的資源がほとんどないと主張します。

彼女たちはまた、今まで犠牲者にカウンセリングや救済サービスを提供することを社会が受け入れてこなかったとも主張します。

犠牲者は、知られている以上に広範にわたる問題をかかえているのです。

女性の人権擁護団体によれば、女性に対する暴力の発生率に関して、信頼できるデータはないとのことです。

配偶者による虐待、性的虐待、「名誉の殺人」などが発生していますが、社会的圧力によって妨げられ、ほとんどの事件は通報されません。

また、ほとんどの事件が家族の一員により内々に処理されるのです。

第二次大戦で焼失したと思われ、「幻の日本画」といわれていた昭和初期までの貴重な日本画がここにはまとまってある。

戦時中は海軍病院になっていたため戦禍を免れたのであった。

鏑木清方をはじめ、下村観山、池上秀畝、伊東深水、木村武山、宇田荻邨等々、大画面に描かれたこれらの画家たちの作品は、細川社長の嗜好を反映してか、どれも拝情的である。

帰りには、再現された旧目黒雅叙園の中を歩いてみる。
黒漆に蝶貝をはめこんだ螺鈿のエレベーターをおり、長廊下の壁面を飾る彩色レリーフの美人画を眺め、贅をこらした和風宴会場をのぞいてみるのも楽しい。

とにかく手の届きそうなところに、さりげなく芸術作品が置かれている、ここ目黒雅叙園はまさしく平成の竜宮城であった。

一九三五年、美術界のクーデターといわれる「松田改組」事件が起こった。
これは時の文相、松田源治が無鑑査を減らすなど、帝展のあり方にメスを入れたもので、画壇は賛否入り乱れての大騒動となった。

この時、目黒雅叙園では帝展無鑑査グループがしばしば会合をもち、細川社長も彼らを側面から援助した。

この時の縁で鏑木清方、松林桂月ら多くの画家が細川社長の依頼によって、新築中の目黒雅叙園の客間装飾に従事することになり技を競った。

彼らは画室を与えられ三カ月から一年かけて軸物、屏風絵、天井画、欄間絵、額絵の制作にあたり、これが今日の目黒雅叙園コレクションの中心となったのである。

「当時うちによばれて描くことは、画家どして最大の名誉だと言われていたようですよ」と社長はいう。

～東京都目黒区下目黒～

創業以来六十年もの間、純和風の歴史ある総合結婚式場として親しまれていた目黒雅叙園が、より機能的に、またモダンになって、一九九一年、新装オープンした。
これを機に創業者細川力蔵が集めたコレクションをもとに日本画の美術館が開館した。

目黒雅叙園といえば、一九二八年の創業以来、上流階級の人たちの行く所とされ、深い木立に囲まれた庭園にはクジャクが歩き、白サギが舞い、渓流には朱色の橋がかかっているなど、まるで絵のような景観であったという。

創業者の孫にあたる細川敏郎社長は「昔はよく『装飾の百貨店』『昭和の竜宮城』と言われたものですよ」と笑う。

美術愛好家であった初代社長は、昭和初期から毎年、帝展、院展、青龍社展などの作品を購入し、時には「この展示室の全作品を……」というような買い方もしていた。

全国民芸展、朝鮮工芸展、沖縄工芸展、支那赤絵展、アイヌ作品展などは繰り返し展示され、人々の目を惹いた。

本館開館から二十年後、一九五六年鉄筋コンクリートニ階建ての収納庫が建設され現在に至る。

本館の誇る収集の一つに「李朝陶磁」があり、三島、染附、辰砂、鉄砂、黒紬、飴粕など南北両鮮の陶磁に及ぶ。

宗悦の旗のもとに参じた作家たちは、各工芸の重要な分野を担う豊かな才能に恵まれた人々であったが、自分の技倆におぼれることなく、無名の工人を敬う謙虚さを持つ人達であった。

宗悦の心の集大成ともいえる書「心偈」の中に「公麼」の二字があるが、意味は「なにもない」であった。
民芸運動に精根を傾ける心は命の終る、その日まで続いた。

昭和四年、北欧のストックホルムで「北方美術館」を見て感激し、日本に民芸館をつくる希望を固める。

東京、大阪で民芸展を開いたのがきっかけで、各百貨店でも類似の展示会が開かれ、「民芸」の言葉は辞書にも載るようになる。

また日本全土の民芸品の現状をおおよそ明らかにし、地図上に記載し得るまでになった。

民芸品とは、簡素、質実、健康、尋常で実用性があり、無銘品で謙虚さを示すものの中に美しさを見い出し得るものである。
宗悦は、その理論を裏付け実証する場として一九三六年、本館を開館する。

～東京都目黒区駒場～

閑静な住宅街、駒場公園の一角に建つ日本民芸館は、誰でも気軽に迎えてくれる。
建物は日本の伝統を生かした大谷石を多く取り入れた瓦葺き二階建てで、内部の各部屋は和風、半世紀を数えた建物は黒光りして親しみやすくあたたかい。

紙障子を通しての光線は自然色、光をやわらげるカーテンは生成木綿(綿糸の種類)に藍染めの絞りで細部までの心配りを思う。民芸館全体が一つの作物になっている。

創設者柳宗悦(一八八九～一九六一)は若くして志賀直哉、武者小路実篤、里見弾らと交友し「白樺」を創刊する。

また、一方で浜田庄司、富本憲吉、河井寛次郎、芹沢錐介、バーナード・リーチ、棟方志功らと共に「民芸」の運動を始める。
宗悦三十六歳であった。